الجمعة، 22 مايو 2009

الرهبان بيحسدو بعد

تسود حالة انقسام داخلى بين رهبان دير الأنبا مقار بوادى النطرون، بعد استقالة الأنبا ميخائيل، مطران أسيوط، من رئاسة الدير الشهر الماضى. وينقسم رهبان الدير إلى ثلاثة فرق، هى تيار «الاستقلال» و«المحافظين» و«رهبنة وادى الريان»، ويتزعم كل فريق راهب يمثل تيارا منفصلا عن الآخرين، ويسعى إلى تولى رئاسة الدير. فيما كون بعض تلاميذ الأب متى المسكين، الرئيس الروحى للدير، لجنة للدفاع عن الدير، محذرة من سيطرة الأنبا بيشوى عليه.

قام البابا شنودة الثالث، بابا الإسكندرية بطريرك الكرازة المرقسية، باستقبال أعضاء التيارات الثلاثة، حيث استقبل فريق الرهبان القدامى «تيار الاستقلال»، والذين يتقدمهم القمص مينا والقمص كيرلس والقمص يوحنا، واستمر اجتماعه معهم ثلاث ساعات ونصف الساعة، واعقبه مباشرة اجتماعه مع فريق «المحافظين» برئاسة القس يؤيل الذى عينه الأنبا ميخائيل قبل استقالته أمينا مسؤولا عن الأمور الداخلية بالدير، واستمر اللقاء ٣ ساعات، وأخيرا التقى البابا مع تيار «رهبنة وادى الريان» بقيادة القمص اليشع. وأعلن المقر البابوى أن البابا شنودة لم يقرر حتى الآن أى شىء خاص بالدير، ولا بمن سيتولى رئاسته.

من جهة أخرى كوّن بعض تلاميذ الأب متى المسكين، الرئيس الروحى للدير، لجنة للدفاع عن الدير ضد من سموهم «الأساقفة المتربصين بالدير».

وأصدر سامح عبدالمسيح، مقرر اللجنة، بيانا حذر فيه من «محاولة سيطرة الأنبا بيشوى على الدير». فى سياق آخر قرر البابا شنودة الثالث تعيين الأم كيرية، الراهبة بدير أبوسيفين للراهبات بمصر القديمة، رئيسة للدير.


المصري اليوم

منقول من
http://rodood.wordpress.com/


شوفو الخناجة دي كمان

السبت، 16 مايو 2009

المرأة في الإسلام و النصرانية و اليهودية

كتبه/ مسلم عبد الله أبو عمر

لقد كثر الكلام من قِبل بعض المستشرقين عن وضع المرأة فى الإسلام وتفنن بعضهم فى الإفتراء. وتعمد البعض الأخر عدم الأمانة فى النقل وتقديم التفاسير الخاطئة للنصوص. أما المحايدون منهم فاكتفوا بتصديق كلا الفريقين جميعاً. فقد اتفق الجميع على اختلاق الكذبة, كما اتفقوا على تصديقها, والرسالة هى: الإسلام يهين المرأة

والمعادلة فى العقول تم تلقينها عبر وسائل الإعلام التى ما كفت عن ترديد تلك الأكاذيب ليل نهار. فالمعادلة تقول: دين يهين المرأة, اذا ليس هو دين الحق!!

وظن أو تخيل هؤلاء أنهم بذلك يطعنون دين الله فى الصميم أو أنهم قادرون بكذبهم وتلفيقهم وتدليسهم على إخفاء عوارهم وبطلان ما هم عليه. فلا أجد لهؤلاء أفضل مما قاله الشاعر:

رمتنى بدائها وانسلت

ومعلوم أن من أقبح وأذم الأخلاق ـ لمن يعرفون الأخلاق ـ أنه لايجوز إتهام الأخرين بالباطل فضلاً عن إتهامهم بعكس حقيقتهم ومعدود أن من يفعل هذا يكون ساقط المرؤة ويسمونه: الكذاب. ومثلهم فى القضاء الإسلامى لا تقبل لهم شهادة وعند أهل الحديث لا تقبل لهم رواية.

أعداء الحق يرددون أن الإسلام يٌهين المرأة، ويأمر بضربها، وأن المرأة لا حقوق لها فى الإسلام حتى أنها تٌلعن إذا رفضت فراش زوجها . يرددون هذا بمصاحبة بعض النصوص: الصحيح منها يؤلونه حتى يتلائم مع دعوتهم، أما الذى لم يصح منها فكثير. وقبل وبعد هذا، هم يقدمون تصرفات وسلوكيات بعض المسلمين على أنه: بهذا يأمر الإسلام!!

أى يحكمون على الإسلام الدين بتصرفات بعض من ينتسبون إليه!!

ولسوف نتعرض فى نهاية بحثنا إن شاء الله على تفنيد هذة الأقوال. لنرى كيف أن هؤلاء ما بين كذاب أوجاهل أو كلاهما. وكلهم سقطوا فى فخ الشيطان وسولت لهم أنفسهم فعل هذا. ففعلوه ويحسبون أنهم يحسنون صنعاً. فنقول لهم حسبنا الله ونعم الوكيل. وكفى بالله شهيداً على صدق كتابه الكريم ورسوله الخاتم الأمين صلى الله عليه وسلم.

ومن طبيعة البحث العلمى أن يتجرد من الميول والهوى, وهو الشىء الذى لم يعرفه هؤلاء عندما أختلقوا الأكاذيب وراحوا يرددونها حول الإسلام العظيم. معلوم أن رسالة القران أتى بها محمد صلى الله عليه وسلم منذ 1400 عام تقريباً. بعد المسيح صلى الله عليه وسلم بأكثر من 600 عام بقليل. وأكثر من 2000 عام تقريباً بعد موسى صلى الله عليه وسلم. وكان قبل رسالة القران، بل قبل أتباع موسى عليه السلام من نسل اليهود ومن جاء بعدهم ممن يزعمون أنهم أتباع عيسى عليه السلام، كان يوجد حضارات متفرقة هنا وهناك.

فبما أن الكلام عن وضع المرأة فى الإسلام، فلماذا هذا الإختصار فى التاريخ!!

لم نجد باحثاً أو رجل دين واحد من هؤلاء المنصرين امتلك الشجاعة الكافية أو الأمانة اللائقة بعمل كهذا وبدأ الموضوع من أوله فتعرض لوضع المرأة قبل الإسلام , ثم فى الإسلام. لم نجدهم يفعلون هذا وأقول لكم: ولن يفعلونه. ومن فعله منهم علم الحقيقة وعاد إلى صوابه وعرف أين يضع قدميه على الطريق.

لذا فسنحاول بعون الله أن نقدم صورة سريعة لكنها حقيقية عن وضع المرأة قبل الإسلام فى مختلف الحضارات خاصة اليهودية والمسيحية. ثم لنقارن من خلال النصوص الصحيحة والتفاسير المعتمدة عندنا وعندهم لنرى من الذى أهان المرأة ومن الذى أكرمها وأعاد لها حقها الذى سلبته أيدى الطغاة وأيدى الجهل عبر كل العصور.



اهم النقاط التي يغطيها البحث:

المرأة في الحضارات القديمة

المرأة عند الأشوريين

المرأة فى عهد الإغريق والرومان

المرأة فى عهد الرومان

المرأة فى الحضارة الصينية

المرأة فى الفارسية

المرأة فى الحضارة الهندية

المرأة فى الجاهلية عند العرب

المرأة فى الحضارة الفرعونية

المرأة فى اليهودية

المرأة فى النصرانية

المرأة فى الإسلام

مقارنة موضوعية لوضع المرأة في الإسلام و النصرانية و اليهودية

الخطية الأصلية وتوريث الذنب

هل للمرأة حق التعليم عند اليهود والنصارى؟؟

هل يعتد بشهادة المرأة عند اليهود والنصارى؟؟

هل للمرأة ذمة مالية عند اليهود والنصارى ,بمعنى هل لها حق التملك؟؟

هل يحق للمرأة عند اليهود والنصارى طلب الطلاق؟؟

شبهة ضرب المرأة

http://www.islamegy.com/articles/woman_in_islam/

البحث كاملا

الجمعة، 15 مايو 2009

شرموطة الكنيسة بقت قديسة

يا ناس يا هو

عمركم شفتم أم بتقول لبنتها روحي عند عمك فلان عشان يعملها معاك

يعملها بجد. بالعربي كده ينكحكها

خذو بالكم

مش ينكحها اللي هي بمعني الجواز

اقصد المعني الثاني

اللي انتم عارفينه اللي بيحصل في الكنائس كل يوم

طبعا محدش ممكن يصدق الكلام ده

بس صدق ولا بد ان ايه

لا بد ان تصدق

الكلام ده في الكتاب المعفن بتاع النصاري

قال ايه الست بتقول لمرات ابنها

استحمي واتزوقي والبسي احلي هدوم عندك وبعدين حطي برفيوم

وبعد كده روحي لعمك بوعز عشان يعملها معاك

ايوة كده بجد

البنت اسمها راعوث

وبيقولوا انها جدة يسوع

وبعدين الولية الشرموطة بتقول للبت

خلي الراجل يسكر الأول وبعدين روحي نامي معاه وهو هيعلمك النكاح

لو مش مصدقني اقرا بنفسك

انا مبعرفش الارقام بتاعت الكتاب النجس ده بس هنقل لكم الكلام زي ما هو

اقرا

1. وقالت لها نعمي حماتها يا بنتي ألا التمس لك راحة ليكون لك خير.
2 فالآن أليس بوعز ذا قرابة لنا الذي كنت مع فتياته.ها هو يذري بيدر الشعير الليلة.
3 فاغتسلي وتدهّني والبسي ثيابك وانزلي الى البيدر ولكن لا تعرفي عند الرجل حتى يفرغ من الاكل والشرب.
4 ومتى اضطجع فاعلمي المكان الذي يضطجع فيه وادخلي واكشفي ناحية رجليه واضطجعي وهو يخبرك بما تعملين.
5 فقالت لها كل ما قلت اصنع
6. فنزلت الى البيدر وعملت حسب كل ما أمرتها به حماتها.
7 فاكل بوعز وشرب وطاب قلبه ودخل ليضطجع في طرف العرمة فدخلت سرّا وكشفت ناحية رجليه واضطجعت.
8 وكان عند انتصاف الليل ان الرجل اضطرب والتفت واذا بامرأة مضطجعة عند رجليه.
9 فقال من انت فقالت انا راعوث امتك فابسط ذيل ثوبك على امتك لانك وليّ.
10 فقال انك مباركة من الرب يا بنتي لانك قد احسنت معروفك في الاخير اكثر من الاول اذ لم تسعي وراء الشبان فقراء كانوا او اغنياء.
11 والآن يا بنتي لا تخافي.كل ما تقولين افعل لك.لان جميع ابواب شعبي تعلم انك امرأة فاضلة.
12 والآن صحيح اني وليّ ولكن يوجد وليّ اقرب مني.
13 بيتي الليلة ويكون في الصباح انه ان قضى لك حق الولي فحسنا.ليقض.وان لم يشأ ان يقضي لك حق الوليّ فانا اقضي لك حيّ هو الرب.اضطجعي الى الصباح
14. فاضطجعت عند رجليه الى الصباح ثم قامت قبل ان يقدر الواحد على معرفة صاحبه.وقال لا يعلم ان المرأة جاءت الى البيدر.

الغريب بقي انه الراجل بيعمل معاها عمايل وبعدين بيدعلها ربنا

يا اولاد الشرموطة ايه الهباب ده

يهز السرير طول الليل ويقولها باركك الرب

ايه الوساخة دي

هي دي البركة بتاعت الكهنة في الكنيسة يا اوساخ يا أولاد الشرموطة

وبعدين بتشتموا سيدكم

ده انتم أنجس من النجاسة نفسها

وبعدين البت دي اللي فرجت رجليها طول الليل وهات يا نكاح لعايت مطلع دخان من كسها بقت قديسة

معرفض ازي

بس ده اللي الكنيسة بتقولوا وموجود في تفاسيرهم

اللي عاوز يراجع يقرأ من هنا

http://www.burhanukum.com/article4.html

أو هنا

http://www.ebnmaryam.com/vb/showthread.php?t=6031

مش دي حاجة عجيبة يا جماعة

طول الليل شغالة مع عم بوعز في الحرام ويقولوا عليها قديسة

حاجة تجنن

لما القديسات بتوع النصاري شراميط

أمال شراميط النصاري بيعملوا ايه

طبعا زكريا براز أمه مش قديسة

ولا ماما شوشو أمه قديسة

ونفس الشيء مع الجربان مرقص عزيز هو راخر أمه مش قديسة

طيب اذا كان قديسات النصاري بيتناكو ماما زكريا بوكابوس بتعمل ايه مع عمها الغفير

وأنت يا مرقص يا اللي فاكر نفسك فاهم حاجة وبتفسر القرآن كمان, أمك طبعا مش قديسة يا حقير

مهي لو كانت قديسة كانت علمتك تقرأ الأول

بدل ما انت فاضح نفسك

مش عارف تقرأ وبتفسر كمان

طيب روح اتعلم القراية الأول يا جزمة

وأنت يا شوشو أخبار ماما ايه

كانت قديسة وبتعمل زي راعوث ولا كان عادية وبتعملعا في اي خرابة

طلع المسلمات من دير الشراميط يا ابن المتعوجة

وعلي فكرة أخبارك عندي يا شنودة يا قتال قتلة

أبونا متياس قالي علي كل حاجة

الراجل الغلبان رفض يعمل معاك الوساخة فرحت مشلحه من الكنيسة

بقي معقولة تشلح العلامة جورح حبيب باباوي اللي العالم كله معترف له بالعلم

واللي حالهم زي خالي مش عارفين يفكو الخط سايبهم ينيكو في عيال الناس

فضيحتك عندي يا شوشو والبركة في ايونا متياس

بكل صراحة أبونا جورج باباوي طلع رجل محترم ومباعش نفسه

لكن انت يا سنوده كل همك تلافي حد يركبك

طلع المسلمات يا سلالة سدوم وعمورة يا وسخ

أبونا القسيس ناك بنته

عيلة صغيرة راحت القسم وقالت للعسكري

أبوي قتل أمي

ينهار أسود امتي الكلام ده

العيلة قالت انه ده حصل من أربع سنين

يا دي اللنيلة ومبلغتيش ليه يا بت

البنت قالت مهو انت شايفني انا صغيرة وكنت من اربع سنين معرفش أعد الشارع لوحدي

عارفين قتلها ليه

لأن الراجل المجرم كان بيعمل عمايل سودة في بنته الصغيرة والأم بالصدفة شافت جوزها فوق العبلة اللي هي بنته يعني

طبعا انتم مش محتاجين حد يقولكم ان ابن الوسخة ده مسيحي, هي بتتعرف لوحدها, هو في حد بيعمل العمايل دي غيرهم أولاد راحاب الشرموطة

طبعا المسيحيين عارفين مين أمهم راحاب واللي ميعرفش يعرف

دي اللي ذكرها انجيل متي علي اتها جدة يسوع’ وحكايتها منيلة بستين نيلة وكانت شرموطة كبيرة في البلد, الكتاب المعفين هو اللي بيقول كده

المهم قبل منسي

الراجل المعفن اللي قتل مراته قسيس كبير وانا قريت عنه في مدونة الاسلام والعالم

المدونة دي مية مية

بتفضحهم علي طول

يا جماعة انا عاوز اعرف حاجة واحدة بس

اذا كان القسيسين بيعملوها في عيالهم الصغار هيعملوا ايه في بنات الناس الثانية

ده دين معفن بصراحة والمسيحي اللي بيحب عياله ميوديش بنته جنب الكنيسة لاحسن عشان القسيس مينكحهاش

واللي عاوزة تترهبن تترهبن في بيتها لانه القساوسة هيبظوا عليكم الرهبنة والله عشان الراهبات بيتناكوا في الأديرة وشوفي بنفسك يا اللي عاوزة تترهبن , أنا حذرتكم يا مسيحيات الا بقي اذا كنت عاوزة قسيس مستحماش عشر سنين يدغدغ المهلبية بتاعتك واليايا نفسه قالها انه الراهيات بيحصلهم بلاوي وأنت حرة يا ستي, عاوزة لحم زي لحم الحمار روحي الدير , وعلي فكرة انا من يوم مسمعت الكاهن اللي قال كلام وسخ عن سيدنا محمد وانا لساني زفر بس مش انا اللي ألفت تعبير لحم الحمير , ده موجود في سفر حزقيال ابن عمي سمير بيعلمني ازي اقول الاصحاحات وعلي بال مافهم الموضوع اصبروا علي بس هنقل ليكم النص زي مهو

اهو

Ez:23:20:

20 وعشقت معشوقيهم الذين لحمهم كلحم الحمير ومنيّهم كمنيّ الخيل.

وبالمرة شوفوا أبونااللي بيصور الأفلام اياها

يلي سلام يا راهبات

هم اللي بيقول القساوسة كلهم متناكين

الخبر ده قديم بس الحال زي مهو
الخبر بيقول ان القساوسة شواذ
يعني بيعملوها في بعض
ومش ربعهم او نصهم
لا ده اعلبهم
الخبر قديم بس مطهروش انفسهم من النجاسة
دول زي مهم لسه بينامو مبعض
القسيس بينيك القسيس
ولو ملقاش قسيس ممكن يروح اي خرابة يتناك فيها
واللي بيقول كده مش مسلمين ولا يهود
دي الكنيسة هي اللي اعترقت
كلاب اولاد كلاب
لا ده الكلاب أطهر منهم والخنازير اللي بيحبوها انذف منهم
اصل مفيش كلب خول لكن في ملايين القساوسة
دين معفن وزبالة
قال ايه

أكثر القساوسة شواذ

الاثنين، 11 مايو 2009

القمص لومباردي متناك في طيزه

خبر ثاني متنيل
خبر وحش جدا
أبونا القمص لمباردي طلع خول
وقفشوه وهو بيتناك في طيزه
الخبر منشور هنا
دي مصيبة يا ناس
رجال الدين النصاري اما بيتناكو او بينيكو العيال في الكنيسة
والله دين نجاسة
أوسخ قلخ الله
وبعدين لمباردي ده رجل عجوز فمش عارف من القذر اللي بينيك العجوز ده
ده القساوسة الشبان ريحتهم معفنة فما بالك بالعجوز ده
علي فكرة هم مبيستحموش خالص
لأنه لو استحمو الشياطين تزعل منهم
اصل الشياطين بتحب الوساخة
ابوهم مكاري يونان بيفتخر امه مستحمش اربعين سنة
الكلام ده من خمس سنين
يعني دلوقتي مستحماش 45 سنة
بيقولو ان مرة كان بيجري من كلب
الكلب كان عاوز بعضه
فكان بيجري منه فدخل عند عم فتحي المكوجي اللي علمني الصتعة
المهم الكلب دخل وراه
وكات هيعضه بس لما قرب له الكلب جري وخرج
الكلب مستحملش ريحة مجاري يونان
النصاري اولاد الكلب عملو اشاعة
قال ايه
ابوهم صرخ وناد البابا كيرلس
والكلب لما سمع اسم كيرلس فزع من الخوف
طبعا فلم هندي
ده الكلب جري من ريخة مجاري يونان المعفنة
والأوسطة بتاعي كان بيبخر المكان اسبوع وريحة مجاري لسة بتتشم

انا زعلان بس علي الاولاد اللي بيسرقوهم
المساكين هيستحلو ازي ريحة الدير

الأحد، 10 مايو 2009

يا نصاري يا اولاد الشرموطة ردي علي

يا كنيسة يا معفنة
عندي ليكم خبر
انهاردو ابن عني سمير علمني ازي اقول النصوص بتاعت كتابكم المعفن
ومن انهاردة هديكم النصوص بالارقام بتاعتها
بس انهاردة مش هتكلم عن الكتاب المعفن اللي الواحد ميفهموش الي لما يكون بيشق في الحمام ازي مقال أبوكم المنكوح زكريا بطرس أو زكريا براز
انهاردة عاوز أسال سؤال
عاوز أسألكم يا كلاب يا خنازير
انتم فاكرين ان الناس مجانين زيكم وبيعبدو الخروف اللي بسبع قرون
شكلكم فاكرين الناس كلها حمير زيكم
والا قلولي ازي ابوكم المتناك زكريا بطرس يضرب واحد بالشلوط وسببله عاهة مستديمة
شوفو الرابط بنفسيكم
وبعدين ممكن تسمع الحكاية دي من أبوكم المخنوث اللي اسمه بيشوي اللي مش بيعرف يفك الخط
صحيح انا مبعرفش افك الخط لكن مش عامل نفسي ابو العريف زي الكلب بيشوي
انا بقلها بصراحة عمري مرحت مدارس
فتحت غيني علي المكوة ومن صغري وانا مكوجي
ولولا ابن عمي سمير وابوه فرغلي مكنتش عرفت أكنس بيكم الأرض هنا يا اولاد راحاب الشرموطة
المهم قبل انسي
أبوكم الجاهل بيشوي هو اللي جاب الخبر وقال انه ابوكم زكريا بطرس المتناك ضرب واحد بالشلوط

دلوقتي
لما ابوكم يضرب واحد بالشلوط وبيسببله عاهة ازي يكلمنا عن المحبة
لو فاكر نفسه انه هنصدقه يبقي حمار
ولو هو حمار يبقي ناكه حمار الا اذا كان المسيحيين بينيكو الحمير

وبعدين زكريا بطرس ناك عيل مسيحي في الكنيسة اللي هي بيبلاد الفرج
ولسه بيكلمنا عن الطهارة
طيب مش لما يطهر طيسه الأول
هل ينفع انه كل يوم يتناك في طيزه ويكلمنا عن الطهارة ولا فاكرنا حمار زيه

وبعدين يا كنيسة يا زبالة يا شراميط
ليه مش بتنيكو بعد في بيوتكم
يعني لازم تنيكو بعد في الكنيسة

العريب ان المسيحية لما بتتناك بتقولو عليها قديسة
زي مفال ابوكم اللي اسمه عطوان فكري
شوفو اهو
ابوكم بيقول ان راعوث قديسة
قديسة ازي وبوعز ناكها زي مهو مكتوب في كتابكم النجس

دول رابطين وانا مش مركز دلوقتي
واحد فيهم كاتب ان ابوكم عطوان فكري قال عن الشرموطة انها قديسة
طيب انت يا نصراني يا ابن المعوجة
قللي
هل أمك قديسة
طبعا لا
طيب لما القديسة بتاعتكم اتناكت امك اللي مش قديسة حالها ايه
أكيد لما بتروح تعترف القسيس بينيكها
ده حتي شنودة كان عاوز جورج حبيب باباوي ينيكه
لما رفض شلحو
جورج رفض مش لان طيش البابا شنودة طلع منه دود من الوساخة لكن لان أبونا جورج رجل محترم
يمكن هو المحترم الوحيد عندكم
المهم شنودة ابوكم مرقص عزيز حل مشكلة البابا
جابله مسيحي من جنوب السودان
بينيك شنودة كل يوم
وشنودة مبسوط علي الآخر
أخيرا لقي زب زي زب الحمار اللي اتكلم عنه سفر حزقيال في كتابكم المعفن
وبطلو تشتمو الإسلام يا اولاد الشرموطة

واتسلوا بالفضايح دي

الكنيسة منقسمة بسبب الأسقف المثلي الجنس

ودة


كل دول قساوسة رجالة وبيتناكو يا
عيب الشوم



وده كاهن قبطي متناك برده

اعتراف الآباء بتحريف الكتاب المقدس

الكاتب / الأستذا علاء أبوبكر

يقول الموقع المسيحى
http://www.geocities.com/fdocc3/in-my-name.htm
”لم يكن من الصعب فى القرن الرابع أن يدمر النُسَّاخ بعد قرارات مجمع نيقية المخطوطات الحقيقية، ويحتفظوا بالأخرى المحرفة ، التى حذفوا فيها ”باسمى“ ،

وأضافوا بدلاً منها ”باسم الآب والابن والروح القدس“ ، وذلك منذ أن أصبحت الألوهية تنسحب تدريجيًا على الطبيعة الثالوثية فى بيئتهم السياسية المشوبة بالدين. (والملحق رقم (5) يبين أنه فى عام 1520م حرفت أيدى الكاثوليك مخطوطة لتقنع إرازموس بنص رسالة يوحنا الأولى 5: 7-8 ، وذلك بإضافتها فى ”النص المستلم“ فى طبعته الثالثة ، وبذلك أُدانت نسخة الملك جيمس KJV بالتحريف بسبب احتوائها على هذا النص. فإذا كان تحريف رسالة يوحنا الأولى 5: 7-8 حقيقة واقعة ، فلماذا لا نساعد كل إنسان لكى يرى تحريفًا مشابهًا ، تم فيه النيل من نص متى 28: 19 ، أو أى كتابات أخرى غير دينية ، مثل هذا التحريف الذى حدث مبكرًا ، قبل أن تقوم الكنيسة الكاثوليكية بتحريفها هذا. (فهى على الأقل كانت محاولة بيِّنة من أنصار أثناسيوس ، كما نرى هذا فى رسائل إجناتيوس Ignatius المحرفة، وفى التحريف الذى أصاب الديداكى [تعاليم الرسل] ، غير المعروف كاتبها ، وبشأن الكثير من الوثائق الأخرى (ملحق (3).) وبفضل الله ونعمته فقط تبقت لنا لنرى الحق بشأن النص الذى أورده متى فى 28: 19 ، وذلك فى الكتابات الأصلية لأوريجانوس ويوسابيوس وجوستين وأفراهات وهرماس وآخرون لم يُكتشفوا بعد.“
”إن العرف السائد كان تحريف النصوص الإنجيلية ، وتحريف كتابات الكتَّاب المسيحيين الأول ، وذلك تحت السلطة الكاملة للبابا وكل رجال الدين الكاثوليك فى هذا الوقت (والحاليين أيضًا). ويُمكننا أن نرى ذلك فى الكلمات التى سطرتها أيدى المحرفين أنفسهم أمثال روفينوس Rufinus (الذى يتباهى فى ختام نسخته الخاصة بتعليق أوريجانوس على "رسالة إلى رومية" فإنه قد عانى من مشاكل عديدة ليملأ الفراغات التى كانت بكتابات أوريجانوس)،
وكذلك عند جيروم الذى كتب فى مقدمته للأناجيل الأربعة لنسخته المعروفة باسم الفولجاتا للعهد الجديد: (هل يوجد إنسان ، سواء كان متعلمًا أم غير متعلم ، يرغب ... اطلق علىَّ شخصًا محرِّفًا أو مجدِّفًا بسبب وقاحتى وجرأتى فى إضافة أى شىء للكتب القديمة ... التى تمكننى من أن أحمل العار ، وأحتل المركز الأول فى هذا الخزى. أليس هذا أمرك الذى أعطيته لى أيها البابا؟ [داماسوس 383م]) ،
ومثال أيضًا للتحريف الذى قام به جيروم ، هو ما قام به بأمر البابا داماسوس فى ترجمته للفولجاتا ، فقد قام باستبدال النص الذى ترجمه أوريجانوس بعد أن صححه فى العمود الخامس من الهكسابلا، وترجم بدلاً منه النص العبرى الموجود لدى يهود فلسطين. أما ما لم يجده عند اليهود فقد ترجمه من العمود الخامس من الهكسابلا, وهذه الترجمة اللاتينية ظل معترفًا بها من الكاثوليك حتى أن مجمع ترنت الكاثوليكى قد أصدر قرارًا عام 1546م بحرمان كل من لا يعترف بجميع الكتب الموجودة فى الفولجاتا. ويرفض هذه الترجمة الطوائف الإنجيلية وبعض طوائف الأرثوذكس والانجليكان.
ويقول أستاذ اللاهوت هورن فى الجزء الرابع من تفسيره ص463: ”وقعت التحريفات والإضافات الكثيرة فى هذه الترجمة اللاتينية الشعبية من القرن الخامس إلى القرن الخامس عشر“.
ويقول ص467: ”ولا بد أن لا يغيب عن ذهنكم أبدًا أنه لا توجد ترجمة من التراجم لم تُحرَّف مثل اللاتينية الشعبية ... نسخوها دون أدنى مبالاة ، فأدخلوا فيها فقرات بعض كتاب من العهد الجديد فى كتاب آخر، وأدخلوا فقرات بعض كتاب من العهد الجديد فى كتاب آخر ، وكذلك أدخلوا تعليقات الهوامش فى المتن“.
وقد اعترف علماء المسيحيين أنفسهم بهذا التحريف ، فالقس ويصا الأنطوانى يقول عن ترجمة أكيلا ص115 نقلا عن (العهد القديم كما عرفته كنيسة الأسكندرية) ص48: لقد آمن أكيلا على أيدى المسيحيين ، ”ولكنه تمسَّك بعلم "التنجيم" الذى تعلمه فى وثنيته فرفضوه. ولكى ينتقم منهم انضم إلى اليهود واختتن؛ فأوكلوا له عمل ترجمة يونانية تحل محل السبعينية التى تمد المسيحيين بالبراهين ضد اليهود“. أى عمل ترجمة مفبركة لصالح اليهود، لتخدم مصالحهم فى مناظراتهم مع المسيحيين!!

أما بالنسبة لترجمة سيماخوس ، التى قامت على ترجمة أكيلا عام 218م ، كما يقول القس ويصا الأنطوانى، فيقول المصدر السابق ص49: ”وتقول الدراسات الحديثة إنه اعتمد فى ترجمته هذه على ما قام به يهود فلسطين من تعديل وتنقيح للسبعينية“.
فقد قام يهود فلسطين إذن بالتلاعب فى الترجمة السبعينية ، والتراجم الأخرى، التى تمنوا أن تقوم مقام السبعينية. وعلى هذا الأساس يجب أن تُرفض كل ترجمة كانت مغرضة وتم التحريف فيها.
كما أن الدراسات أثبتت وجود نحو ستة آلاف اختلاف بين التوراة السامرية (الخمسة أسفار الأولى) والتوراة العبرانية. ويرجع الكثير منها إلى اختلافات العقائد والمقدسات بين الطائفتين ، مثال لذلك تثنية 27: 4 والجبل المقدس ، هل هو عيبال أم جرزيم.
وكذلك Basil باسيل الكبير القيصرى ، (الذى كتب فى مؤلفهTreatise De Spiritus Sancto الفصل 28 ... فحصت بشك ... لقد تغيرت بالفعل ... حقيقة التلاعب بهذه [الأوراق] ... هذه التى اقتبستها أنا [Basil] بتفصيل تام ...) وكذلك بواسطة آخرين يعتبرهم البعض قديسين لدى الكنيسة الكاثوليكية (ملحق 3)“.

ونؤيد كلام هذا الموقع العلمى للكتاب المقدس بنصوص من العهد الجديد تُثبت أن التحريف كان قائمًا على قدم وساق من اللحظات الأولى بعد رفع عيسى  ، إن لم تكن هذه المحاولات الآثمة للفهم الخاطىء لتعاليم عيسى  قد تمت فى وجوده نفسه، وحاربها فى حياته، ومنها اخفائهم اسم الله ، وعدم رغبتهم أن يستعمله ويعرفه كل الناس، ومنها فهمهم الخاطىء للسبت وأنه لا يجوز فعل الخيرات فيه ، وفهمهم الخاطىء بعدم أكل التلاميذ من خبز الصدقات ، وفهمهم الخاطىء أن المسّيِّا سيأتى من نسل داود. وقد استفضت فى النقطة الأخيرة فى كتابى (عيسى ليس المسيح الذى تفسيره المسِّيِّا).
فقد اتهم يسوع نفسه اليهود بالتحريف ، فقال: (6فَقَدْ أَبْطَلْتُمْ وَصِيَّةَ اللَّهِ بِسَبَبِ تَقْلِيدِكُمْ! 7يَا مُرَاؤُونَ! حَسَناً تَنَبَّأَ عَنْكُمْ إِشَعْيَاءُ قَائِلاً: 8يَقْتَرِبُ إِلَيَّ هَذَا الشَّعْبُ بِفَمِهِ وَيُكْرِمُنِي بِشَفَتَيْهِ وَأَمَّا قَلْبُهُ فَمُبْتَعِدٌ عَنِّي بَعِيداً. 9وَبَاطِلاً يَعْبُدُونَنِي وَهُمْ يُعَلِّمُونَ تَعَالِيمَ هِيَ وَصَايَا النَّاسِ».) متى 15: 6-9
وحذرهم من تعاليم الفريسيين والصدوقيين: (6وَقَالَ لَهُمْ يَسُوعُ: «انْظُرُوا وَتَحَرَّزُوا مِنْ خَمِيرِ الْفَرِّيسِيِّينَ وَالصَّدُّوقِيِّينَ») متى 6: 6-12 أى من تَعالِيمِهم. أليس هذا إقرار من عيسى  بقيام الفريسيين والصدوقيين بتحريف تعاليم الكتاب، والتمسك بالتقاليد؟ أليس هذا هو نفس ما قاله عيسى  للفريسيين والصدوقيين: (6فَأَجَابَ: «حَسَناً تَنَبَّأَ إِشَعْيَاءُ عَنْكُمْ أَنْتُمُ الْمُرَائِينَ كَمَا هُوَ مَكْتُوبٌ: هَذَا الشَّعْبُ يُكْرِمُنِي بِشَفَتَيْهِ وَأَمَّا قَلْبُهُ فَمُبْتَعِدٌ عَنِّي بَعِيداً 7وَبَاطِلاً يَعْبُدُونَنِي وَهُمْ يُعَلِّمُونَ تَعَالِيمَ هِيَ وَصَايَا النَّاسِ. 8لأَنَّكُمْ تَرَكْتُمْ وَصِيَّةَ اللَّهِ وَتَتَمَسَّكُونَ بِتَقْلِيدِ النَّاسِ: .. .. .. 9ثُمَّ قَالَ لَهُمْ: «حَسَناً! رَفَضْتُمْ وَصِيَّةَ اللَّهِ لِتَحْفَظُوا تَقْلِيدَكُمْ. .. .. .. 13مُبْطِلِينَ كَلاَمَ اللَّهِ بِتَقْلِيدِكُمُ الَّذِي سَلَّمْتُمُوهُ. وَأُمُوراً كَثِيرَةً مِثْلَ هَذِهِ تَفْعَلُونَ»)مرقس7: 7-13

وها هو لوقا يكتب لصديقه ثاوفيلس ليعلمه أنه لديه التعاليم الصحيحة التى عليه أن يتبع صحتها ليفرزها عن التعاليم الباطلة التى يتناقلها الناس: (1إِذْ كَانَ كَثِيرُونَ قَدْ أَخَذُوا بِتَأْلِيفِ قِصَّةٍ فِي الأُمُورِ الْمُتَيَقَّنَةِ عِنْدَنَا 2كَمَا سَلَّمَهَا إِلَيْنَا الَّذِينَ كَانُوا مُنْذُ الْبَدْءِ مُعَايِنِينَ وَخُدَّاماً لِلْكَلِمَةِ 3رَأَيْتُ أَنَا أَيْضاً إِذْ قَدْ تَتَبَّعْتُ كُلَّ شَيْءٍ مِنَ الأَوَّلِ بِتَدْقِيقٍ أَنْ أَكْتُبَ عَلَى التَّوَالِي إِلَيْكَ أَيُّهَا الْعَزِيزُ ثَاوُفِيلُسُ 4لِتَعْرِفَ صِحَّةَ الْكَلاَمِ الَّذِي عُلِّمْتَ بِهِ.) لوقا 1: 1-4
ويقول بولس فى رسالته إلى أهل غلاطية: (6إِنِّي أَتَعَجَّبُ أَنَّكُمْ تَنْتَقِلُونَ هَكَذَا سَرِيعاً عَنِ الَّذِي دَعَاكُمْ بِنِعْمَةِ الْمَسِيحِ إِلَى إِنْجِيلٍ آخَرَ. 7لَيْسَ هُوَ آخَرَ، غَيْرَ أَنَّهُ يُوجَدُ قَوْمٌ يُزْعِجُونَكُمْ وَيُرِيدُونَ أَنْ يُحَوِّلُوا إِنْجِيلَ الْمَسِيحِ. 8وَلَكِنْ إِنْ بَشَّرْنَاكُمْ نَحْنُ أَوْ مَلاَكٌ مِنَ السَّمَاءِ بِغَيْرِ مَا بَشَّرْنَاكُمْ، فَلْيَكُنْ «أَنَاثِيمَا».) غلاطية 1: 6-8

ويقول أيضًا: (17لأَنَّنَا لَسْنَا كَالْكَثِيرِينَ غَاشِّينَ كَلِمَةَ اللهِ، لَكِنْ كَمَا مِنْ إِخْلاَصٍ، بَلْ كَمَا مِنَ اللهِ نَتَكَلَّمُ أَمَامَ اللهِ فِي الْمَسِيحِ.) كورنثوس الثانية 2: 17
بل أقر بولس نفسه أنه سار على درب الكذب، ليربح أى إنسان لدينه وإنجيله: (فَإِنِّي إِذْ كُنْتُ حُرّاً مِنَ الْجَمِيعِ اسْتَعْبَدْتُ نَفْسِي لِلْجَمِيعِ لأَرْبَحَ الأَكْثَرِينَ. 20فَصِرْتُ لِلْيَهُودِ كَيَهُودِيٍّ لأَرْبَحَ الْيَهُودَ وَلِلَّذِينَ تَحْتَ النَّامُوسِ كَأَنِّي تَحْتَ النَّامُوسِ لأَرْبَحَ الَّذِينَ تَحْتَ النَّامُوسِ 21وَلِلَّذِينَ بِلاَ نَامُوسٍ كَأَنِّي بِلاَ نَامُوسٍ - مَعَ أَنِّي لَسْتُ بِلاَ نَامُوسٍ لِلَّهِ بَلْ تَحْتَ نَامُوسٍ لِلْمَسِيحِ - لأَرْبَحَ الَّذِينَ بِلاَ نَامُوسٍ. 22صِرْتُ لِلضُّعَفَاءِ كَضَعِيفٍ لأَرْبَحَ الضُّعَفَاءَ. صِرْتُ لِلْكُلِّ كُلَّ شَيْءٍ لأُخَلِّصَ عَلَى كُلِّ حَالٍ قَوْماً. 23وَهَذَا أَنَا أَفْعَلُهُ لأَجْلِ الإِنْجِيلِ لأَكُونَ شَرِيكاً فِيهِ) كورنثوس الأولى 9: 19-23
وأقر أنه كذب ليكسب أتباع لدينه: (7فَإِنَّهُ إِنْ كَانَ صِدْقُ اللهِ قَدِ ازْدَادَ بِكَذِبِي لِمَجْدِهِ فَلِمَاذَا أُدَانُ أَنَا بَعْدُ كَخَاطِئٍ؟) رومية 3: 7
* * *
وفى الحقيقة لم يتناول التحريف نصوصًا معينة فقط، بل تناول أيضًا كتبًا بأكملها. وأعتقد أن هذا بديهى لكل من ألمَّ بتاريخ المسيحية وآبائها فى القرون الأربعة الأولى:
فقد كان إيريناوس أسقف ليون (120-202م) يؤمن بكتاب الراعى لهرماس ضمن أسفار الرب الموحى بها.
وكان ترتليان (145-220م) يؤمن بوحى رسالة برنابا وأنها من أسفار الرب المقدسة ، كما كان يؤمن بقانونية سفر باروخ ، الذى تعتقد الكنيسة أنه مزيف.
وكان القديس أكليمندس السكندرى (150-215م) يؤمن برسالة برنابا ورؤيا بطرس ورسائل أكليمندس الرومانى وكتاب الديداكى (تعاليم الرسل) ،بل كان يؤمن بسفر إسدراس الثالث كسفر إلهى، وهى غير معترف بها حاليًا كأسفار موحى بها من عند الله ، بل حدَّدتها الكنيسة ككتب محرفة (أبوكريفا).

وكان أوريجانوس (185-253م) لا يؤمن برسالة بطرس الثانية ضمن أسفار الرب الموحى بها.
وكان هيبوليتس (حوالى 235م) لا يعترف بالرسالة إلى العبرانيين ولم يكن يعترف برسالة يعقوب ولا برسالة بطرس الثانية ولا رسالة يوحنا الثالثة ولا برسالة يهوذا. وكلها الآن كتب أقرت الكنيسة أنها كتب إلهية موحى بها.
وأخرج أثناسيوس (373م) الأسفار القانونية الثانية من قانون أسفار الكتاب المقدس ، وهى التى يؤمن الكاثوليك والأرثوذكس بوحى الرب لها ، ويكفرون البروتستانت لعدم إيمانهم بها ككتب مقدسة أوحى بها الله. وأخرج رسالة إرميا وسفر باروخ من الكتاب المقدس.
وكان كيرلس الأورشليمى (386م) لا يؤمن بسفر رؤيا يوحنا ضمن أسفار الرب المقدسة ، التى أوحى بها.
إضافة إلى استشهاد الرب فى كتابه بكتب ، يحيل القارىء إليها ليعرف تفاصيل أكثر من المذكورة ، ولا وجود لهذه الكتب ، منها:
1- سفر حروب الرب وقد جاء ذكر اسم هذا السفر في (العدد 21: 14): (14لِذَلِكَ يُقَالُ فِي كِتَابِ «حُرُوبِ الرَّبِّ»: «وَاهِبٌ فِي سُوفَةَ وَأَوْدِيَةِ أَرْنُونَ)
2- سفر ياشر وقد جاء ذكر اسم هذا السفر في ( يشوع 10: 13): (13فَدَامَتِ الشَّمْسُ وَوَقَفَ الْقَمَرُ حَتَّى انْتَقَمَ الشَّعْبُ مِنْ أَعْدَائِهِ. أَلَيْسَ هَذَا مَكْتُوباً فِي سِفْرِ يَاشَرَ؟ فَوَقَفَتِ الشَّمْسُ فِي كَبِدِ السَّمَاءِ وَلَمْ تَعْجَلْ لِلْغُرُوبِ نَحْوَ يَوْمٍ كَامِلٍ.) و(وصموئيل الثانى 1: 17)
3- سفر أمور سليمان جاء ذكره في (الملوك الأول11: 41): (41وَبَقِيَّةُ أُمُورِ سُلَيْمَانَ وَكُلُّ مَا صَنَعَ وَحِكْمَتُهُ هِيَ مَكْتُوبَةٌ فِي سِفْرِ أُمُورِ سُلَيْمَانَ.)
4- سفر أخبار جاد الرائي وقد جاء ذكره في (أخبار الأيام الأول 29: 29) (29وَأُمُورُ دَاوُدَ الْمَلِكِ الأُولَى وَالأَخِيرَةُ مَكْتُوبَةٌ فِي سِفْرِ أَخْبَارِ صَمُوئِيلَ الرَّائِي, وَأَخْبَارِ نَاثَانَ النَّبِيِّ, وَأَخْبَارِ جَادَ الرَّائِي)
5- سفر مرثية إرميا على يوشيا ملك أورشليم (أخبار الأيام الثاني 35: 25) (25وَرَثَى إِرْمِيَا يُوشِيَّا. وَكَانَ جَمِيعُ الْمُغَنِّينَ وَالْمُغَنِّيَاتِ يَنْدُبُونَ يُوشِيَّا فِي مَرَاثِيهِمْ إِلَى الْيَوْمِ وَجَعَلُوهَا فَرِيضَةً عَلَى إِسْرَائِيلَ. وَهَا هِيَ مَكْتُوبَةٌ فِي الْمَرَاثِي.)
6- وسفر رؤيا يعدو الرائي وجاء ذكره في (أخبار الأيام الثاني9: 29) (29وَبَقِيَّةُ أُمُورِ سُلَيْمَانَ الأُولَى وَالأَخِيرَةِ مَكْتُوبَةٌ فِي أَخْبَارِ نَاثَانَ النَّبِيِّ وَفِي نُبُوَّةِ أَخِيَّا الشِّيلُونِيِّ وَفِي رُؤَى يَعْدُو الرَّائِي عَلَى يَرُبْعَامَ بْنِ نَبَاطَ.)
7- سفر تاريخ شمعيا النبي: ورد ذكره في (أخبار الأيام الثاني 12: 15): (15وَأُمُورُ رَحُبْعَامَ الأُولَى وَالأَخِيرَةُ مَكْتُوبَةٌ فِي أَخْبَارِ شَمَعْيَا النَّبِيِّ وَعِدُّو الرَّائِي عَنِ الاِنْتِسَابِ. وَكَانَتْ حُرُوبٌ بَيْنَ رَحُبْعَامَ وَيَرُبْعَامَ كُلَّ الأَيَّامِ.)
8- سفر تاريخ عدُّو الرائى: ذكر في (أخبار الأيام الثاني 13: 22): (22وَبَقِيَّةُ أُمُورِ أَبِيَّا وَطُرُقُهُ وَأَقْوَالُهُ مَكْتُوبَةٌ فِي مِدْرَسِ النَّبِيِّ عِدُّو.)
9- سفر يسوع (تسالونيكى الثانية 1: 8) (8فِي نَارِ لَهِيبٍ، مُعْطِياً نَقْمَةً لِلَّذِينَ لاَ يَعْرِفُونَ اللهَ وَالَّذِينَ لاَ يُطِيعُونَ إِنْجِيلَ رَبِّنَا يَسُوعَ الْمَسِيحِ)
10- سفر حياة الخروف ( رؤيا يوحنا اللاهوتي 13: 8 و 21: 27): (8فَسَيَسْجُدُ لَهُ جَمِيعُ السَّاكِنِينَ عَلَى الأَرْضِ، الَّذِينَ لَيْسَتْ أَسْمَاؤُهُمْ مَكْتُوبَةً مُنْذُ تَأْسِيسِ الْعَالَمِ فِي سِفْرِ حَيَاةِ الْخَرُوفِ الَّذِي ذُبِحَ.) ، و(27وَلَنْ يَدْخُلَهَا شَيْءٌ دَنِسٌ وَلاَ مَا يَصْنَعُ رَجِساً وَكَذِباً، إِلَّا الْمَكْتُوبِينَ فِي سِفْرِ حَيَاةِ الْخَرُوفِ.)
11- رسالة بولس إلى أهل اللاودكية: ورد ذكرها فى (كولوسي 4: 16) (16وَمَتَى قُرِئَتْ عِنْدَكُمْ هَذِهِ الرِّسَالَةُ فَاجْعَلُوهَا تُقْرَأُ ايْضاً فِي كَنِيسَةِ اللاَّوُدِكِيِّينَ، وَالَّتِي مِنْ لاَوُدِكِيَّةَ تَقْرَأُونَهَا انْتُمْ ايْضاً.)
12- رسالة بولس الأولى إلى أهل فيلبي: ورد ذكرها في (فيليبي 3: 1) الموجودة في العهد الجديد .. (انظر العهد الجديد (بولس باسيم) هامش ص771).
13- رسالة لبولس إلى أهل كورنثوس: ورد ذكرها في كورنثوس الثانية 7: 8): (8لأَنِّي وَإِنْ كُنْتُ قَدْ أَحْزَنْتُكُمْ بِالرِّسَالَةِ لَسْتُ أَنْدَمُ، مَعَ أَنِّي نَدِمْتُ. فَإِنِّي أَرَى أَنَّ تِلْكَ الرِّسَالَةَ أَحْزَنَتْكُمْ وَلَوْ إِلَى سَاعَةٍ.)
14- وتقول دائرة المعارف الكتابية (كلمة أبوكريفا): إن هناك رسالة مفقودة إلى الكورنثيين: ففى (كورنثوس الأولى 5: 9) يذكر الرسول رسالة إلى الكورنثيين يبدو أنها قد فقدت.
* * *
اعتراف أوريجانوس بتحريف الكتاب المقدس:
ويعترف بتحريف اليهود للعهد القديم العلامة الكبير أوريجانوس الذى قام بجهد كبير فى مقارنة ودراسة العهد القديم فى الأصل العبرى والترجمات اليونانية المختلفة التى كانت بين يديه. واستغرق عمله هذا 27 سنةً من عمره. ورغم عمله المضنى هذا أرسل إليه يوليوس أفريكانوس وهو أحد الذين درسوا فى مدرسة الإسكندرية الذى أصبح فيما بعد أسقفًا فى فلسطين ، ينتقده فى شرحه لنبوة دانيال أنه استعمل قصة سوسنَّا العفيفة، وعلَّق على تسبحة الثلاثة الفتية.
فقال له أوريجانوس إنه يعلم أن “تاريخ سوسنَّا التى فى سفر دانيال المستعمل الآن فى كل كنائس المسيح فى ترجمته اليونانية لا وجود له فى العبرية ، وكذلك قصة البعل والتّنين .. هل نستبعد هذه الترجمة المستعملة فى كنائسنا ، ونوصى الإخوة أن يطرحوا الكتب المقدسة المنتشرة بينهم ، ونتملق اليهود متوسلين إليهم أن يعطونا ما عندهم من نصوص أصيلة خالية من التزييف؟!“
أليس هذا اعتراف من أوريجانوس بأن النصوص اليونانية التى بحوزته مزيفة، وأن اليهود يهيمنون على الأصول غير المحرفة، ولا يريدون أن يظهروها لهم؟ ألا يدل تبرئة بابا الفاتيكان اليهود من دم يسوع أن تحت أيديهم وثائق تشير إلى عدم قتل يسوع ، أو البشارة بالرسول  ، وأنه هو المسيح الرئيس ، المعروف باسم المسِّيِّا، ويخشى بابا الفاتيكان من إظهارها، خوفًا من ارتداد قومه، وفقده لسلطانه، فقام من فوره بمصالحة اليهود وتبرئتهم من دم المسيح؟
اقرأ نصوص إدانة اليهود فى الكتاب المقدس نفسه ، ثم فكر هداك الله كيف تجرأ بابا الفاتيكان على تبرئة اليهود من دم إلههم ومُخالفة الكتاب الذى يؤمن بقداسته: (3حِينَئِذٍ اجْتَمَعَ رُؤَسَاءُ الْكَهَنَةِ وَالْكَتَبَةُ وَشُيُوخُ الشَّعْبِ إِلَى دَارِ رَئِيسِ الْكَهَنَةِ الَّذِي يُدْعَى قَيَافَا 4وَتَشَاوَرُوا لِكَيْ يُمْسِكُوا يَسُوعَ بِمَكْرٍ وَيَقْتُلُوهُ. ... ... 47وَفِيمَا هُوَ يَتَكَلَّمُ إِذَا يَهُوذَا أَحَدُ الاِثْنَيْ عَشَرَ قَدْ جَاءَ وَمَعَهُ جَمْعٌ كَثِيرٌ بِسُيُوفٍ وَعِصِيٍّ مِنْ عِنْدِ رُؤَسَاءِ الْكَهَنَةِ وَشُيُوخِ الشَّعْبِ. ... ... حِينَئِذٍ تَقَدَّمُوا وَأَلْقَوُا الأَيَادِيَ عَلَى يَسُوعَ وَأَمْسَكُوهُ. ... ... 57وَالَّذِينَ أَمْسَكُوا يَسُوعَ مَضَوْا بِهِ إِلَى قَيَافَا رَئِيسِ الْكَهَنَةِ حَيْثُ اجْتَمَعَ الْكَتَبَةُ وَالشُّيُوخُ. ... ... 59وَكَانَ رُؤَسَاءُ الْكَهَنَةِ وَالشُّيُوخُ وَالْمَجْمَعُ كُلُّهُ يَطْلُبُونَ شَهَادَةَ زُورٍ عَلَى يَسُوعَ لِكَيْ يَقْتُلُوهُ. ... ... 15وَكَانَ الْوَالِي مُعْتَاداً فِي الْعِيدِ أَنْ يُطْلِقَ لِلْجَمْعِ أَسِيراً وَاحِداً مَنْ أَرَادُوهُ. 16وَكَانَ لَهُمْ حِينَئِذٍ أَسِيرٌ مَشْهُورٌ يُسَمَّى بَارَابَاسَ. 17فَفِيمَا هُمْ مُجْتَمِعُونَ قَالَ لَهُمْ بِيلاَطُسُ: «مَنْ تُرِيدُونَ أَنْ أُطْلِقَ لَكُمْ؟ بَارَابَاسَ أَمْ يَسُوعَ الَّذِي يُدْعَى الْمَسِيحَ؟» 18لأَنَّهُ عَلِمَ أَنَّهُمْ أَسْلَمُوهُ حَسَداً. ... ... 20وَلَكِنَّ رُؤَسَاءَ الْكَهَنَةِ وَالشُّيُوخَ حَرَّضُوا الْجُمُوعَ عَلَى أَنْ يَطْلُبُوا بَارَابَاسَ وَيُهْلِكُوا يَسُوعَ. 21فَسَأَلَ الْوَالِي: «مَنْ مِنَ الاِثْنَيْنِ تُرِيدُونَ أَنْ أُطْلِقَ لَكُمْ؟» فَقَالُوا: «بَارَابَاسَ». 22قَالَ لَهُمْ بِيلاَطُسُ: «فَمَاذَا أَفْعَلُ بِيَسُوعَ الَّذِي يُدْعَى الْمَسِيحَ؟» قَالَ لَهُ الْجَمِيعُ: «لِيُصْلَبْ!» 23فَقَالَ الْوَالِي: «وَأَيَّ شَرٍّ عَمِلَ؟» فَكَانُوا يَزْدَادُونَ صُرَاخاً قَائِلِينَ: «لِيُصْلَبْ!» 24فَلَمَّا رَأَى بِيلاَطُسُ أَنَّهُ لاَ يَنْفَعُ شَيْئاً بَلْ بِالْحَرِيِّ يَحْدُثُ شَغَبٌ أَخَذَ مَاءً وَغَسَلَ يَدَيْهِ قُدَّامَ الْجَمْعِ قَائِلاً: «إِنِّي بَرِيءٌ مِنْ دَمِ هَذَا الْبَارِّ. أَبْصِرُوا أَنْتُمْ». 25فَأَجَابَ جَمِيعُ الشَّعْبِ: «دَمُهُ عَلَيْنَا وَعَلَى أَوْلاَدِنَا». 26حِينَئِذٍ أَطْلَقَ لَهُمْ بَارَابَاسَ وَأَمَّا يَسُوعُ فَجَلَدَهُ وَأَسْلَمَهُ لِيُصْلَبَ.) متى 26: 3 إلى متى 27: 26
ويواصل أوريجانوس قائلاً: ”هل نفترض أن العناية الإلهية المكروز بها فى الكتب المقدسة لمنفعة كنائس المسيح لم تُعر اهتمامًا بالذين مات المسيح لأجلهم واشتراهم بدمه؟ … هؤلاء الذين لأجلهم لم يشفق على ابنه بل أسلمه لأجلهم ألا يهبهم معه كل شىء؟ لأجل كل هذه الأسباب أذكّرك بهذه الكلمات: "لا تنقل التخم القديمة الذى وضعه آباؤك" (أم 22: 28). لا أقول هذا لأردع الباحثين فى الأسفار اليهودية ومقارنتها مع ما لدينا من نصوص وقراءات مختلفة فهذا ما فعلته بكل طاقتى، لأحصل على المعنى الموجود فى كل النصوص والقراءات المختلفة، معتنيًا بالسبعينية، حتى لا أُسلِّم فى يد الكنائس التى تحت السماء أى شىء مزيَّف، ولا أعطى فرصة للمقاومين أن يتهموا جماعتنا“ نقلاً عن العهد القديم كما عرفته كنيسة الإسكندرية ، دار مجلة مرقس ، 1994 ص56-57
لقد وافق أوريجانوس إذن على الترجمة السبعينية، طمعًا فى توحيد الكنائس، وحتى لا يطرح أتباع الكنيسة كتبهم ، وخوفًا من مهاجمة الهراطقة لهم ، وانتقاد شعب الكنيسة لأعمالهم. لقد كان عمله إذن ليس خالصًا لله وللحق ، ولم يكن متجردًا فى البحث وتقصِّى الحقائق. لقد اعترف بهذا القول أنه اضطر للكذب على شعب الكنيسة ، وعدم إظهار الحقيقة.
ويواصل المرجع السابق ص57-58 قائلاً: ”أمَّا سبب غياب بعض الأسفار من العهد القديم العبرى لدى اليهود فيرجع ـ حسب تعليل أوريجانوس ـ إلى رغبتهم فى إخفاء كل ما يمس رؤساءهم وشيوخهم ، كما هو مذكور فى بداية خبر سوسنَّا: "وعُيِّنَ للقضاء فى تلك السنة شيخان من الشعب وهما اللذان تكلَّم الرب عنهما أنه خرج الإثم من بابل من القضاة والشيوخ". ويقدِّم أمثلة من الإنجيل لتأكيد ما يقوله ، حيث يخاطب السيد المسيح الكتبة والفريسيين بقوله: "لكى يأتى عليكم كل دم زكى سُفكَ على الأرض من دم هابيل الصدِّيق إلى دم زكريا بن برخيا الذى قتلتموه بين الهيكل والمذبح" (مت 23: 35) فالسيد المسيح هنا يتكلم عن وقائع حدثت ، كما يكتب أوريجانوس ، ومع ذلك لم تُذكر فى العهد القديم. ثم يتساءل: أين جاء فى الأسفار المقدسة شىء عن الأنبياء الذين قتلهم اليهود؟ ثم يورد أوريجانوس مثلاً آخر من رسالة العبرانيين: "آخرون تجرَّبوا .. .. نُشروا ، جُرِّبوا ماتوا قتلاً بالسيف" (عب 11: 36و37). لأنه معروف فى التقليد اليهودى خارجاً عن الأسفار العبرية أن إشعياء النبى فقط هو الذى نُشر بالمنشار.“
فعلى الرغم من أن بولس يذكر أنهم كثيرون من الأنبياء الذين نُشروا بالمناشير ، لا يذكر العهد القديم نبيًا واحدًا ، ولا حتى إشعياء الذى يعترف التقليد اليهودى أنه مات منشورًا!!
وأنقل رده على أفريكانوس بشأن قصة سوسنا ، وهو نموذج يكفى للغرض: ” في الرد علي ذلك أقول لك, ما ينبغي أن نفعله مثل كل هذه الحالات وليس فقط في حالة قصة سوسنة, تلك القصة التي نجدها في كل كنائس المسيح في النسخة اليونانية التي يستخدمها اليونانيون , ولكن لا توجد في النسخة العبرية, فلا تحتوي النسخة العبرية أيضا علي الفقرات التي قلت إنها في آخر الكتاب، تلك التي تتحدث عن الصنم بال والتنين. ليست فقط تلك الفقرات بل آلاف الفقرات, ولقد أدركت ذلك عندما كنت بإمكانياتى الصغيرة أجمع النسخة العبرية مع نسختنا.“ (ترجمة محمود أباشيخ http://www.burhanukum.com/article458.html

ويعترف بذلك القديس أغسطينوس ، فقد جاء فى تفسير هنرى واسكات فى المجلد الأول نقلاً عن (دلائل تحريف الكتاب المقدس ص32-33): “إن القديس أغسطينوس كان يقول: إن اليهود قد حرفوا النسخة العبرانية فى إبان الأزمنة القديمة الذين قبل زمن الطوفان وبعده إلى زمن موسى  ، وفعلوا هذا بعد المسيح لتصبح الترجمة اليونانية غير معتبرة ، ولعناد الدين المسيحى. ومعلومًا أن الآباء القدماء المسيحيين كانوا يقولون مثله ، وكانوا يقولون إن اليهود حرفوا التوراة فى سنة مائة وثلاثين ميلادية“.
* * *
 اعتراف جيروم بتحريف الكتاب المقدس:
مقدمة كتاب أسئلة العبرانيين ترجمها إلي العربية محمود مختار أباشيخ:
”سوف أجعل هدفي الأول هنا أن أشير إلي خطأ من يشكون في [عدم] وجود أخطاء في النسخة العبرية، أما هدفي الثاني فهو تصحيح تلك الأخطاء ومن الواضح أن الأخطاء انتقلت إلي النسخة اليونانية واللاتينية بسبب اعتمادها علي المرجع الأصلي الخاطئ، وبالإضافة إلي ذلك، سوف أقوم بتوضيح الأشياء والأسماء والبلدان صرفيا ( أي إعادة الكلمات إلي أصلها) وذلك إن كانت ليست واضحة في اللاتينية، ويكون ذلك بإعادة صياغتها باللغة الدارجة.
ولكي يسهل علي الدارسين معرفة ما قمت به من تصحيحات، أقترح في البدء أن نحدد القراءة الصحيحة، وأنا قادر علي فعل ذلك الآن، ثانيًا: ثم بعد ذلك نأتي بالقراءات اللاحقة ونقارن بما حددنا في الأول، ثم نشير علي ما أنقص، أو أضيف أو بدِّل، وليس هدفي من هذا كما يدعِ علي الحساد أن أدين الترجمة السبعينية ولا أقصد بعملي أن أنتقص من مترجمي النسخة السبعينية ولكن الحقيقة هي أن ترجمتها كانت بأمر من الملك بطليموس في الإسكندرية، وبسبب عملهم لحساب الملك، لم يرد المترجمون أن يذكروا كل ما يحتويه الكتاب المقدس من الأسرار خاصة تلك التي تعد لمجىء المسيح، خشية أن يظن الناس أن اليهود يعبدون إله آخر لأن الناس كانت تحترم اليهود في توحيدها لله بل إننا نجد أن التلاميذ وأيضًا ربنا ومخلصنا وكذلك الرسول بولس استشهدوا بنصوص من العهد القديم ونحن لا نجدها في العهد القديم، وسوف أسهب في هذا الموضوع في مكانه المناسب.
http://www.burhanukum.com/article449.html


كما أن يوسفوس المؤرخ اليهودي أخبر أن المترجمين ترجموا فقط أسفار موسى الخمسة ومن الواضح أن الأسفار الخمسة أكثر الأسفار انسجاما من نسختنا بينما ترجمات أكيلا ، سيمشيس [سيماخوس] وثيودوشن تختلف اختلافا كبيرا عن النسخة التي نستخدمها.“
مقدمة القديس جيروم بالإنجليزية علي الروابط التالية
http://www.ccel.org/fathers/NPNF2-06...s/hebquest.htm
http://www.theworkofgod.org/Bible/Sermons/SJerome.htm
* * *
 اعتراف القديس جاستن مارتن بتحريف الكتاب المقدس:
ففى الفصل 71 من حوار مع تريفو (Dialogue with Trypho) يقول القديس جاستن مارتن ( يوستينوس الشهيد ): ”وأنا بعيد كل البعد من أن أضع ثقتي في معلميك (اليهود) الذين يرفضون الإعتراف بالنسخة السبعينية، التي ترجمها السبعون بأمر من بطليموس ملك مصر. وأخذوا في تلفيق نسخة أخري. وأرغب منك أن تدرك أنهم حذفوا كليًة نصوصًا كثيرة من تلك النسخة التي ترجمها السبعون. إن هذا الرجل الذي صلب عبر عنه بتعبيرات تثبت أنه إله وإنسان وأنه يصلب ويموت. ولأني أعلم أنكم لا تقرون بذلك فسوف أتجنب تلك النقاط وسوف أناقشك معتمدًا علي النصوص التي مازلتم تعترفون بها.“
ويعترف فى الفصل 72 بحذف نصوص من سفر عزرا وإرميا ، ويُنصح بقرائة الترجمة كاملة على موقع:
http://www.burhanukum.com/article62.html
إن الكثير من المواضع التى استشهد بها جستين الشهيد واحتج بها على تريفون اليهودى حذفها اليهود وأسقطوها من كتابهم ، يشير إلى ذلك اللاهوتى واتسن فى المجلد الثالث من تفسيره ، وهو نقل مؤلفه عن رسالة الإلهام المأخوذة من تفسير بنسن، فيقول فى ص32 ج3: ”إنه من المؤكد لدينا دون شك أن المواضع التى احتج بها جستن على اليهود فى مناظرته إياهم قد أسقطوها فى عهد جستن وأرينايوس، وقد كانت موجودة بالكتاب المقدس ، ولكنها غير موجودة الآن ، مثل الموضع الذى كان بسفر إرميا ، وكتب عنه الدكتور كريب فى حاشية ارينايوس: إنه من المعروف أن بطرس لما كتب الآية 4-6 من رسالته كانت تلك البشارة فى خياله“. (دلائل تحريف الكتاب المقدس ج4 ، ص10)
وحتى لا أتركك عزيزى المسيحى بين مصدق ومكذب أسوق إليك هذا المثال من الكتاب الذى تؤمن بقداسته: جاء فى سفر الملوك الأول 22: 38 والذى يقول (وحملوا جثته إلى السامرة ودفنوها هناك وغسلوا المركبة فى بركة السامرة فلحست الكلاب دمه كما قال الرب ، وفى الماء الملون بدمه اغتسلت البغايا.)، وقد علق هامش الترجمة العربية المشتركة والمعتمدة لدى الكاثوليك والأرثوذكس والبروتستانت على هذه النبوءة بقوله: ”لم يحتفظ العهد القديم بهذه النبوءة المتعلقة باغتيال البغايا“.
أما بالنسبة لرسائل أغناطيوس فيقول أندرو ميلر فى (مختصر تاريخ الكنيسة ص108): “وقد تشكك البعض فى صحة مصدر الرسائل المنسوبة إلى أغناطيوس ، بينما افترض البعض الآخر أنه قد حدث الكثير من التحريف فيها لصالح أغراض خاصة” فكيف يكون لهذا الكتاب سند ، بينما يتشكك علماؤكم وشهود العيان فى بعض الكتب المعتبرة عند البعض الآخر؟
ويقول (يوسابيوس ك9 ف5 ص408) عن التحريف بموافقة الإمبراطور، وكيف فُرض قسرًا على الشعب: ”وإذ زوروا سفرًا عن أعمال بيلاطس ومخلصنا ، مليئًا بكل أنواع التجديف على المسيح ، أرسلوه بموافقة الإمبراطور ، إلى كل أرجاء الإمبراطورية الخاضعة له ، مع أوامر كتابية تأمر بأنه يجب تعليقه علنًا أمام أنظار الجميع فى كل مكان، فى الريف والمدن،وأن المدرسين يجب أن يعلموه لتلاميذهم، بدلاً من دروسهم العادية، وأنه يجب دراسته وحفظه عن ظهر قلب“.
بل قال يوسابيوس عن بولس ورسائله الأربعة عشر ناقلاً عن أوريجانوس: ”أما ذاك الذى جعل كفئًا لأن يكون خادم عهد جديد ، لا الحرف بل الروح ، أى بولس ، الذى أكمل التبشير بالإنجيل من أورشليم وما حولها إلى الليريكون ، فإنه لم يكتب إلى كل الكنائس التى علمها، ولم يرسل سوى أسطر قليلة لتلك التى كتب إليها.“ (يوسابيوس ك6 ف25)
وأكد نفس الكلام المؤرخ يوسى بيس فى الباب الخامس والعشرين من الكتاب السادس من تاريخه: “قال أُريجن فى المجلد الخامس من شرح إنجيل يوحنا: إن بولس ما كتب شيئًا إلى جميع الكنائس ، والذى كتبه إلى بعضها فسطران أو أربعة سطور“. ومعنى ذلك أنَّ أُريجن يؤكد أن هذه الرسائل المنسوبة لبولس ما كتبها بولس، ولكن كتبها آخر ونسبها إليه. (إظهار الحق ج1 ص164)
* * *
 اعتراف جوش ماكدويل بأن الأسفار الخمسة الأولى لم يكتبها موسى:
ويقول جوش ماكدويل فى كتابه (برهان جديد يتطلب قراراً) ص459 تحت عنوان (الإختلاف الداخلى): “هذه الاختلافات الداخلية تؤيد بشدة من فرضية أن التوراة كتبه أشخـاص مختلفون في أزمنة مختلفة ، وكل منهم لديه وجهـة نظـره الفردية وتكنيكـه الخـاص ، وهذا جـديـر بالتصديق أكثر بكثير من الاعتقاد بأن هناك رجلاً واحدًا مسئولاً عن عمل يتسم بكـل هذا التنــوع والاختـلاف كمـا فـي التـوراة”.
ويقول ص457: “ومن المحتمل تمامًا أن العديد من الأجزاء الصغيرة أو المنفصلة فى النص العبرى كتبها الكهنة للحفظ ثم بعد فترة طويلة تمَّ تجميع أجزاء المخطوط ضمن بعض الكتابات الموسوية ، وتجمَّعت معًا فى درج واحد”.
أليس هذا هو التحريف؟ أليس هذا هو نوع من التدليس أن يُنسب كتاب إلى مؤلف لا علاقة له به لإعطائه غطاءًا شرعيًا؟ أبعد كل هذا تُسمونه كتابًا مقدسًا، وكلمة الله، ووحى الله؟ فهل يُقدِّس الرب الكذب والتدليس؟ ما لكم كيف تحكمون؟ أليس هؤلاء هم من نوعية الكهنة الذين قال فيهم الرب: (كَيْفَ تَدَّعُونَ أَنَّكُمْ حُكَمَاءُ وَلَدَيْكُمْ شَرِيعَةَ الرَّبِّ بَيْنَمَا حَوَّلَهَا قَلَمُ الْكَتَبَةِ المُخَادِعُ إِلَى أُكْذُوبَةٍ؟) إرمياء 8: 8

المدرد شبكة الحقيقة
http://www.trutheye.com/news_view_2737.html